【熊本一期一会:與田辺寿一郎老師論和平】

前言:

昨天「神推鬼使陰差陽錯地」透過在熊本定居的廣西梧州朋友認識了熊本大學社會科學學院的和平學(Peace Study)田辺寿一郎老師,趁着今天一個人在熊本去打擾老師請教「和平」這個詞語。

接受老師的指導後我個人有很多想法,所以寫成了這篇一點都不有趣也不開心的熊本遊記。

朋友曾這麼跟我說:「『和平』和『暴力』這些概念並不是單純是物理上面的肢體傷害。『結構性暴力』。是兩個嬰兒因為出生在地球不同的國家,本來生而平等的人類就可能會有完全不一樣的命運:例如出生在足夠的醫療以及營養的國家,嬰兒可以存活到80歲的可能性遠比戰火洗禮的國家為高。」

正因為覺得有趣所以再次去拜訪朋友以前的大學老師,希望聽到更加多相關的學問。幸運地得到田辺老師抽空指教,獲益良多。

[和平的定義]

根據老師指出,和平的定義因人而異,但絕對不是說沒有戰爭表面太平盛世就是和平。例如說表面上日本是個和平的國家,沒有經歷戰爭就是最基本的和平。

但是日本現在年輕人以及兒童的貧困比例非常高,而且不同地區出身的人得到的資源以及福利也有着天淵之別:例如老師曾經訪問過住在福島受影響地域的小孩子,對於小孩子來說能夠回去家鄉已經是人生最大的幸福。

聽老師的一席話我理解如果因為各種理由年青人無法回去自己的家鄉安居樂業,其實也不是和平。例如香港的年青人實在沒有辦法在自己出生的地方生活就是我們所謂的「只有暴政」—政府的暴力早就根深蒂固,香港市民飽受折磨年生育、教育、居住等等的基本人權都受到剝削就算表面上風平浪靜解放軍沒有入城依然是水深火熱的社會。

老師同時提出和平的定義通常都會被賦予政治的角色。擁有最多核武的美國聲稱自己是維護世界和平、天安門事件鎮壓民主人士的政府深信這是繁榮安定必然的犧牲。

當親中人士或者中立人士強調警察只是執行職務維持社會治安,卻忽略了本來香港欠缺的就是深層的「和平」—可以坐地鐵買東西吃晚飯的和平是最。表面的和平,但是社會深層的矛盾以及危機沒有得到解決令到人民的生活困難、甚至對未來人生沒有保障年青人不敢生育都是不和平的明顯象徵。

[日本年青人為什麼怕政治]

相比起自己推測,我認為這個問題請教老師會得到更加有理據的答覆。曾經在英國以及現時在日本大學任教多年的老師認為現在的年青人對社會完全沒有歸屬感以及投入感,尤其覺得接觸政治的都是「変人」(怪人)這種年青人之間的觀念讓他們無法理解垂手可得的投票權其實對其他國家的人來說彌足珍貴、也不會了解民主自由需要爭取、美好的未來需要付出。

老師看到這個現象亦很痛心,所以他能夠做的只是繼續在教育上着手希望能夠讓年青人醒覺。

[失敗的嘗試是播下的種子]

我跟老師講到五年前的雨傘革命令香港年青人醒覺,老師非常欣賞並且說失敗並不代表什麼,因為所有的啟蒙運動都會經過失敗的階段。但是播了的種子並不是白費,總有一日會在未來開花結果。我告訴老師明天便是中共建國70周年,今天夜晚或者明天香港一定會有激烈的示威運動,很多年青人可能會被拘捕、受傷、賠上前程。老師說現實是很殘忍也很令人傷感,但是這些東西在外國從來都是要爭取回來,就好像推翻君主制的法國大革命。

老師的的學生裏面也有很多來自其他國家的學生,就算是中國的年青人亦有願意嘗試接觸自由民主等等資訊,如果這樣的年青人能夠增加的話長遠來說中國這個封閉的保守的國家可能也有明白普世價值的一天。

其實介紹我認識老師的朋友就是來自廣西的女孩,她非常明白香港年青人心目中追求的普世價值。雖然她是啟蒙過後的「中國人」但亦因為這樣她離開了中國大陸—講到這裏也真有點傷感了。

網路上可以找到老師上課的時候使用的PDF講解和平和暴力,有興趣的朋友可以到以下連結參考:

後記:

慶祝成立70周年歌舞升平並不和平,連基本人權都沒有的國民在洗腦教育的影響下連自己基本人權被剝削都不知曉已經是暴力。

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Twitter: @wongkiri (English)

Publications:《Kiri的東瀛文化觀察手帳》(2017)&《日本一人旅》(2019)

Tags: 熊本, 和平, 和平學, 和平定義, 暴力定義, 世界和平, 香港警察暴力, 光復香港, 時代革命, 五大訴求, 基本人權, 自由民主

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香港中文大學歷史系學士、日本語言及教育碩士。曾居東京旅居日本47道都府縣,多次受邀日本各地深入採訪,特別鐘情東北地方。 除個人網站及專頁「おしゃれキリ教室」外於「香港留日學友會」執筆分享留日趣聞,同時透過日本語FREE PAPER「LEI」向居港日人介紹香港地道文化。 著有日本文化書籍《Kiri的東瀛文化觀察手帳》(2017)及獨遊旅行指南《日本一人旅》(2019)。
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