大家有以下疑問嗎？
為什麼廣東話「一個」要叫「乙個」，不是「甲」或「丙」？根據以上兩岸三地朋友意見，港台皆有使用「乙個」之習慣，中國大陸卻沒有？
上個月某天借助萬能的Facebook，向各路英雄豪傑虛心討教，終於得到了比想像中更多更詳細的答案，除了感激之外大有「高手隱於世」之感慨。以下為各方英雄豪傑的回答，謹把它們輯成一文於網上流傳，亦為知識傳播略獻微力。
首先「乙個」多為商業場合使用，如果用「一個」容易被人「一」字改成「十」「千」等等。而乙字和「一」字的共通點就是兩者都能一筆而就，亦難更改成其他數字故有約定俗成的先例取代「一」字。太簡單的字一向都有問題，例如歷史上著名的「傳位十四皇子」變成「傳位于四皇子」，為防止重要的數字被更改，使用「乙」字取代「一」字實在有其功用。因此，歸根究底其實就是寫書法問題，只要把寫法打曲變成「乙」字就可以解決何樂而不為。楚辭中本有神名天皇太一，這個太一後來也變了太乙。
至於典故方面，其實早在大家小學學習寫毛筆時答案已經出現了。「上大人，孔乙已」－不是「孔乙己」！這句意思是，上大人，就只有孔夫子一個而已。是故「乙」字乃「一」的意思。至於後世我們常叫孔乙「己」，是因為魯迅的文章，比原文更出名！
2013年11月22日更新：
本文推出後收到來自佛山的網友留言，同時輯錄。
「…但我認爲，孔乙「已」嘅解釋并唔可以令我信服。根據我嘅觀察，刻本經常混淆己已巳三字（截圖係清朝錢大昭《邇言》嘅刻本）。另外，喺表示「而已」時，一般係用「耳」而唔係「已」。
經查，「上大人」可追溯到敦煌殘卷，圖片要去圖書館或者買先有（我懶得去，亦無買嘅必要），不過具體資料亦可以參考鄭阿財同朱鳳玉寫嘅《敦煌蒙書研究》第139至164頁，入邊有對相關敦煌殘卷嘅詳細記錄同分析。其中第3797號殘卷（見書第140頁第5點）明確記載有「丘一己」（孔子名丘），證實咗「乙」、「一」之間嘅關係。我傾向於斷句爲「上大夫孔（丘），一己化三千（三千弟子）」嘅講法。」
順便問一下，近年日語的漢字經常在香港出現，其中代表純潔的少女的「乙女」更是常見。那為甚麼日語中「乙女」不叫「甲女」或「丙女」？難道也是解作「一女子」？
原來，おと（をと）的意思是指年輕，而「こ」是男子，「め」是女子，故「おとこ」是年輕男子，「おとめ」就是年輕女子。「を」「お」是在日本中世後通用了，而「を」成為了助詞專用後，「おとめ」也就成了既定名詞了。留意「乙女」本來只有平假名おとめ跟男「漢」（おとこ）對照，漢字是後人硬加上去的－因為「おと」還可以寫成「乙」。
在川端康成的小說改編電影《我的美麗與哀愁》中筆者就提出「音子」其實就是「男子」同音。看來「音子」的名字也可以變成「乙子」呢。
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