日語教室： 學日語要學到什麼程度才可以和日本人閑話家常？
繼上次「學日語要學到什麼程度才可以去日本自由行」之後，今次我們來看看要學到什麼程度才可以閑話家常。 雖然我們都知道考試只是一個機制，考試考得好不代表說話能力高，正如有些博士生說話吞吞吐吐不知其所云；但為了方便大家理解，我們還是量化一下吧。 至於閑話家常呢，嘻嘻哈哈講天氣又可以是閑話家常，討論政治都可以是閑話家常，所以這個字還是比較含糊⋯⋯ N5程度（大家的日本語第1課至第25課）： 基本打招呼，例如早晨午安晚安、我想吃什麼什麼、我想買什麼什麼、我想去什麼地方，怎麼去⋯⋯ 告訴日本人你喜歡的東西，例如我很喜歡吃拉麵、我很喜歡買東西、我有在看日劇、我用日本流行曲學日文。 N4程度（大家的日本語第26課至50課）： 能夠講簡單的日記，可以告訴日本朋友昨天做了什麼，今天做了什麼，明天打算做什麼； 可以使用可能贏，例如說「我明天可以來到」，「只要可以去到的話我一定去」； 能夠使用自動詞他動詞，例如到底是門自己開了還是我打開了門、包裹到了還是郵局把包裹送到我家； 使用被動句式，不再是「奈良的鹿咬了我」，是「我被奈良的鹿咬了」； 使用使役句式，「小時候媽媽總是命令我去學鋼琴」、「大學的時候老師要我們早半小時坐在課室」等等。 來到這裏，相信大家都發現如果要講普通日常生活、自己人生的趣事、或者旅行的所見所聞，其實N4已經很足夠了！當然前提是你要能夠靈活運用這些學過的文法，以及你有非常充足的詞彙在腦海裏隨時拿出來使用。 再一直學想去又會怎樣呢？可以和日本人閑話什麼東西呢？ N3～N2我假定你聆聽能力不太差的話，應該可以聽到新聞報告一半以上了。不要以為新聞報告很容易，正因為每天社會上都有很多莫名其妙的事情、你不能預知的事情，所以新聞報告出現的詞彙反而是不能預測的！ 例如如果有一天突然間講太空人登陸月球的新聞，你有信心認識太空相關的詞彙嗎？又或者如果不看再次發射導彈，你肯定你知道軍事用字嗎？還有各種政治相關的詞語都是要靠平日多看新聞多看雜誌才能學習的。想和日本朋友談更加深入的話題，不是停留在表面吃喝玩樂以及生活細節的話，還是需要加把勁。 N2程度的話大約可以和日本人講什麼話題呢？ 我就列舉一些例句，讓大家知道大概你可以講什麼程度的說話。 「作為一個學生，準時是理所當然的。」 （～として） 「這是我橫跨整個人生裏面最美好的一天。」（～における） 「不這麼做的話我也對不住自己。」 （～ずにはすまない） 「值得守護的東西一直都存在。」 （～べき） 「世界就是金錢掛帥。」 （～しだい） N1或者以上的話你大概可以把你的說話執得更加工整、但也不能說日常生活不能使用。就好像我們平常說話的時候有些時候都會比較文縐縐、說嚴肅話題的時候也會比較認真。我現在寫這文章也不是平常說話的語氣和用字吧！ 「（我們母校校長表示）畢業與否固然根據成績，不能畢業的情況也是存在的。」 （～いかん） 「（在香港的教育制度下）父母的意向不在話下，孩子的意願都是要投考名校。」 （～もさることながら） 「初到貴境很多事情尚未適應，如果做了失禮的事情請勿見怪！」 （～こととて） 「留得青山在，不怕沒柴燒。」 （～あっての） 「我思故我在。」 （～ゆえに） 至於學懂了日語之後不妨在自己有興趣的地方多學習詞彙以及知識，遇到同好的時候就能夠爽快地交流了！例如如果你好像我是一個歷女，就乖乖地背誦歷史教科書裏面的詞語吧！例如「おけはさま（桶狭間）」這個平常根本不可能見到的詞語在歷女界別是常識吧？ 來到這裡首先要感謝大家的耐性！如果要有比較深入的交談的話，我個人認為N2非常基本。 因為是你用簡單的日本語提出問題，不代表人家也會用同樣簡單的說話回答你！很多朋友都有類似的經驗：自己講了兩句日本語，對方非常高興以為你日語非常流利，連珠發炮地講了一大堆東西，結果聽不懂，空氣就此停住了— 要鍛練聆聽能力，除了看綜藝節目、卡通片以及日劇之外，新聞報告和一些時事評論的節目都非常重要（而這些正正就是香港日語學習者沒有興趣的東西）。透過新聞以及資訊性節目我們能夠學到更多日常生活會接觸的東西，也能夠更加了解當地人民真正的生活。 日本生活不是只有美好的日劇和偶像新聞的，勞動法、欺凌事件、福島核電廠問題解決、地震危機處理……這些如果你都能夠用日語交談的話，不是更加容易和新認識的日本人打開話題、也順道了解他們的文化和社會？ 延伸閱讀： 學日語應該去日語學校還是找私人導師？ 學習日語去到什麼程度才能去日本自由行？
【日本鉄道名駅巡禮】空中的望海車站：兵庫県美方郡香美町餘部駅
經常在網上看到有人推介一望無際在海邊的小車站，今次為大家推介既可以望到一望無際的海景，還能夠感受懸掛在半空的列車！ － 兵庫県美方郡香美町的空中車站，應該是不少鐵道迷人生必到的其中一個車站。 明治45年（1912年）這100年間一直支持着山陰地方鐵道的舊餘部橋即將退役， 2010年現在的新橋終於建築成功。兩大優點為「使用直線簡潔美」以及「融合在風景中的透明感」為基礎，在嚴峻自然條件之下安全性與持久性同樣重視，並於平成22年得到土木學會田中賞。 － 沿着山路拾級而上可以眺望遠處的海岸線，當然還有火車穿過半空路軌再進入山洞的感動景色。 － － － ー 列車到站了！ 1986年這裏發生了火車事故，當時橋樑下面有製造罐頭的工廠，有20幾個女工死亡。相比起福知山事件這事件沒有那麼多人記得，不過現在在橋樑下面依然有一個慰靈碑。 － 各位也不要忘記去旁邊的紀念品售賣店，這裏可以用180日圓買一張紀念車票，要是喜歡的話還可以打上當日日期。 餘部駅：
【日本右翼歷史學家寫的中國歷史書】宮脇淳子： 《這才是真實的中國史》
聖誕節的時候在朋友的家看到一本書籍，題目叫做《這才是真實的中國史》。作者是一位日本右翼歷史學家，以日本的角度去寫鴉片戰爭打後的中國歷史評論，所以雖然下筆不留情面，但還是有閱讀和討論的空間。 作者宮脇淳子認為中國的歷史全是胡說，大部份都是根據着毛澤東個人意志，若無其事地說謊然後轉移話題。中國自己並不去闡明歷史因果關係，但為了證明現在的正當性就牽強附會地選取符合自己意圖的事實。 又例如作者表示，中國主張的從來不是歷史，而是政治，或者當恰當地說是政治宣傳。因此與其說中國在陳述歷史，不如說他們只是主張自己是正確的這種理論。 對於大學主修歷史的我而言其實一早就知道同一件歷史事件在不同歷史學家不下就會有完全不同的表現方式。就拿19世紀最後幾年的甲午戰爭來說，如果是用世界歷史科的角度看到的就是日本經過明治維新之後擴張版圖，打敗了東亞病夫中國，令到外國對日本刮目相看；用中國歷史教科書去讀這段歷史看到的就是日本躋身列強對中國這個以前的宗主國以下犯上，而且中國非常可憐賠上了大筆資金銀子外流還見證了洋務運動的失敗。世界歷史科通常會強調中國內憂外患才會引至清朝滅亡，但是使用中文讀的話，似乎列強入侵、帝國主義擴張才是清朝滅亡最重要的原因—想起來其實高中應該都有教了吧？ 雖然我並不是日本的右翼份子，但是在知道歷史學家的政治立場再去閱讀他們的著作，也是一個衝擊的學習過程。 註：如果你和我一樣曾經用過西方歷史學家的角度和中國傳統歷史學家的角度分別研究鴉片戰爭至清皇朝滅亡這段時間的歷史的話，就會明白為什麼我說這本書用日本的角度看相當耐人尋味。 —– 作者簡介 宮脇淳子 1952年生於和歌山縣。京都大學文學部畢業，大阪大學研究所博士課程修畢，學術博士，專攻東洋史。研究所就學期間自岡田英弘處學習蒙古語、滿洲語及中國史，其後自山口瑞鳳（東京大學名譽教授）處學習西藏語及西藏史。歷任東京外國語大學亞非語言文化研究所共同研究員，現為東京外國語大學兼任講師。 著作有《蒙古的歷史》（《モンゴルの歴史》，刀水書房）、《最後的游牧帝國》（《最後の遊牧帝国》，講談社）、《朝青龍為何如此強？》（《朝青龍はなぜ強いのか？》，wac）、《世界史中的滿洲帝國與日本》（《世界史のなかの満洲帝国と日本》，wac）等書。 延伸閱讀： 歡迎購買書籍或課金支持本網營運及網上寫作 Payme Link：https://payme.hsbc/kirisan （請使用手提電話打開連結） Paypal Link：https://paypal.me/wongkiri 日本一人旅 按此 Kiri的東瀛文化觀察手帳 按此
日語教室：九字護身法「臨兵鬥者皆陣列在前」
前學聯秘書長周永康及前副秘書長岑敖暉曾成立政治組織「香港列陣」備選立法會，這個名字馬上聯想起美少女戰士火野麗使用必殺技惡靈退散（笑）。 「臨兵鬥者皆陣列在前」這種九字的護身法術，又名六甲咒語、六甲秘祝、奥義九字，最早見於中國東晋葛洪的《抱朴子内篇·登涉》： 入山宜知六甲秘祝，祝曰：「臨兵鬥者，皆陣列前行」凡九字，常當密祝之，無所不辟，要道不煩，此之謂也。 經常默念九字護身法傳說避開一切邪惡，盡早得道。 後來傳入日本後九字護身法與真言密教混集，也有被抄寫成「臨兵闘者 皆陣烈（裂）在前」。透過網上資料可以找到四種不同版本： 天台宗：臨兵闘者 皆陣列前行 讀法：りん・ぴょう（びょう）・とう・しゃ（じゃ）・かい・じん・れつ・ぜん・ぎょう。 意思：「臨む兵、闘う者、皆 陣列べて（ねて）前を行く」。 真言宗：臨兵闘者 皆陣列在前 讀法：りん・ぴょう（びょう）・とう・しゃ（じゃ）・かい・じん・れつ・ざい・ぜん。 意思：「臨む兵、闘う者、皆 陣列べて（ねて）前に在り」。 佛教系：臨兵闘者 皆陣烈（裂）在前 讀法：りん・ぴょう（びょう）・とう・しゃ（じゃ）・かい・じん・れつ・ざい・ぜん。 意思：「臨む兵、闘う者、皆 陣烈（裂）れて（きて）前に在り」。 密教系：臨兵闘者 皆陳列在前 讀法：りん・ぴょう（びょう）・とう・しゃ（じゃ）・かい・ちん（じん）・れつ・ざい・ぜん。 意思：「臨む兵、闘う者、皆 陳列べて（ねて）前に在り」。 回到「香港列陣」，望望「香港眾志」，再看看佛教系的「臨兵闘者 皆陣烈（裂）在前」，馬上聯想到「香港分裂」（笑），除了以上四個外還有一個叫「臨兵闘者皆陣裂在斬」是道教的。 資料來源：https://ja.wikipedia.org/wiki/九字 2016年12月30日在粉絲專頁幸得網友Karma Drime補充，現追加以下資訊： 日本的天台宗是有修密法的（中國的天台並沒有），撇開個咒唔講，以上4個的架構應該是: I.佛 I.I.密 I.I.a.真言宗 I.I.b.天台宗 以及，「在中文語境，一般「密教/密宗」是指西藏佛教密宗。佛教是指中原顯教。但日本的佛教發展因為歷史原因有所不同。密教在中原有所謂唐密，指由西藏傳播到中原的密教，這與顯教理論同有傳到日本。以西藏密宗而言會稱日本系統的之為東密。唐密在中國並沒有隨歷史發展，反而消失。至清代貴族及皇室有西藏密宗信仰，但是禁止民間參與，民國後方因僧侶離開皇室而在中土有人認識。 日本佛教有自己的發展方向。顯、密並不如中土兩分，而是結合後與地方信仰、神道等結合成自己的系統。這樣維持了至少幾百年，此時期的各種傳說神話到現今仍然常見（火野麗為巫女但用佛咒，孔雀王是佛教神話其實有比較多山海經，道教，神道 內容）。 但明治維新後，因政治理由，神道被分離並尊成國教，天皇神格化。佛教系統整個被解散，現代日本彿教僧侶是一種職業技能，可以結婚生小孩，功能上運作寺院及主持儀式。 小弟愚見，文中四個系統其實是合理的。」
【鳥取縣わらべ館】家庭日本旅行自由行 玩足一整天的玩具童謠博物館
去日本旅行，有時最困難就是要找天寒地凍又或者炎炎夏日可一家大細都開心的活動。 我給你的答案就是玩具博物館。 而且我今次給各位介紹的博物館還要小童入場免費，日本大人要500日圓外國人半價250日圓！太抵了！ 鳥取縣立玩具博物館原本是圖書館，後來改建成為博物館，開業於1995年。 外面的廣場有一個音樂鐘，定時會有公仔跳出來。香港要找音樂鐘已經不容易了，大朋友如果看到這個鐘會覺得充滿回憶吧。由早上九點開始每1小時就會有公仔跳出來唱歌，每次大約5分鐘左右。 古今中外大約2000件的玩具用13個題目展出，再加上能夠發揮小宇走自己製作玩具的體驗、當然還有充滿回憶的課室，大人可以趁機懷緬一番，小朋友也可以興高采烈地玩盡各種遊戲設施與大小玩具。 懷舊的教室設於一樓，這個木造的課室模仿昭和初年的課室，長年播着令人懷念的童謠。如果是星期六的話還會有音樂堂給公眾參加。 坐在課室裏感覺就好像看舊時日劇，又或者回到自己的童年時代。看到教師的桌子上面有點名簿，讓我回想起以前在中學教書的日子。 鳥取縣有著名的音樂家，他們創作的童謠都是日本人耳熟能詳的童年金曲。 如果有興趣的話可以上YouTube找來聽聽，都是非常有情調的時代歌曲。代表作計有岡野貞一的「ふるさと」、「朧月夜」；田村虎蔵「金太郎」、「はなさかじじい」，還有創立大阪音樂大學的永井幸次先生都是鳥取縣出身的。 二樓是玩具部屋，只要脫掉鞋子就可以親子一起玩玩具，適合孩子是幼稚園或者小學初班的父母進行親子活動。 但是最讓人興奮的一定是三樓。這裡是玩具博物館的精華所在，全世界古今中外的玩具都能夠在這裏看到。相比起以往我在英國Brighton的玩具博物館看到的規模還要大、展品更集中。 － － 更難得是能夠看到大量日本傳統的鄉土玩具，這些來自沖繩、東北、又或者是中部地區的傳統玩具都不是能夠輕易透過去旅行或逛歷史博物館看到，彌足珍貴。 美國有Barbie歷久不衰縱橫四海幾十年，日本有Takara公司的招牌貨Licca和Jenny陪伴每一個日本小女孩成長。 － 想當年大學的時候我有一份學期論文是寫日本的Jenny娃娃如何吸收外國的設計再改良城亞洲版本以及香港本地化成果（沒有騙大家，Jenny娃娃真的有香港限定版，是和無線電視合作的香港小姐限定版），看到這些玩具現在都在博物館了，真有點百感交集。 女孩子喜歡的煮飯仔玩具以及各種迷你傢俬，都吸引了我的視線。 － 小孩子喜歡去買零食的傳統士多，這裏也有再現版⋯ 這個好像就是多啦A夢場景裏面的街道吧？大約50、60或70年代的日本街頭，可能就是這個樣子。 隱約看到有些身影、聽到一些歡聲笑語，這一刻以為時光錯亂回到古代。 火車模型和汽車玩具絕對不能缺少。 － 講到日本最重要的玩具，怎能缺少機械人？各種年代男孩子的寶物都是超合金和機械人吧。 古代的貴族以及將軍的兒子的玩具就是這些東西。相比起古代現代的孩子能夠輕鬆擁有玩具不用生於大富之家，時代已經進步了呢。 讓我更驚嚇的是原來任天堂遊戲機已經要放進博物館了嗎？而且還有歷史上的說明，煞有介事地告訴大家這是80年代革命性的轉變⋯ 看到1989年的傳統game Boy和1998年的Colour game Boy ,是不是把所有童年回憶都喚起來了？再望清楚，原來比卡超也進博物館了！原來我們小時候的玩具已經盡博物館了嗎（沉痛）⋯⋯⋯ 各位不用擔心，原來現在小孩子喜歡的玩具都能夠在玩具博物館看到！ 2014年的妖怪手錶也榜上有名，我們依然很年青。 最後，給大家介紹到玩具博物館的交通： […]
【山陰海岸的結緣聖地巡禮—白兔神社】 《古事記》 「因幡之白兔」傳說
山陰海岸地質公園泛指圍繞着山陰海岸一帶的自然奇景保護區，在這裏能夠找到以日本神話故事既的神話傳說為題材、能夠與特定對象結緣的白兔神社。 小聲告訴大家：如果你有皮膚病（例如香港腳或者濕疹）的煩惱也可以到這裏祈求康復，因為除了與特定對象增加感情之外，神話裏的白兔也是對皮膚病顯靈的重要神靈呢！ 日本神話裏面有「因幡之白兔」傳說，可是為什麼這隻白兔能夠增進與特定對象的感情、或能夠醫治皮膚病？神話裏是這麼說的— 依《古事記》上卷的內容，大國主神共有八十個兄弟，所有兄弟皆讓出繼承權，由前者統治出雲，然而事情並非這麼順利。 八十眾神仰慕因幡國（今鳥取縣）稻羽（（日文）いなば）之美人八上比賣（*比賣日語與「姬」同音），一同出發前往稻羽，且由大國主揹負所有人的行李袋。抵達氣多（（日文）けた，今鳥取縣鳥取市白兔海岸）之前，八十眾神見半路趴著一隻全身沒有皮的裸兔，告知曰：「你到海裡洗浴，再到高處風乾就可以讓傷口復原了。」白兔順著祂們的話照做，反倒全身龜裂痛苦不堪。 隨後跟上的大國主問白兔發生何事，後者答：「我在淤岐島打算渡至此地，欺騙了海鰐說：『我們來比比看你們海鰐比較多，或者我們兔子比較多。你們全部在海上排成一列至氣多海岸，我一隻隻走過一邊數，這樣就知道哪一族比較多。』他們果真排成列讓我踩著走到氣多海岸，可是我太得意忘形，說了句：『你們這些笨蛋！』排在最後的那隻海鰐竟把我全身的皮剝光了。後來我遇到八十眾神，祂們教我去海裡洗浴，再到高處風乾，反而使我渾身劇痛不堪！」。 於是大國主教導白兔先去水門用河水洗浴身體，再取河邊的蒲黃花粉，在花粉上滾一滾，就能恢復了。 白兔照著指示做，果然皮膚不再劇痛，於是告訴大國主：「八十眾神不會獲得八上比賣的芳心，祢雖然揹負著行李袋，一定能獲得她的芳心。」 故事就是這樣，是不是很搞笑呢？ 差點忘了告訴大家，如果你是祈求早日回到自己國家的話也可以到這裏祈求。不過我相信如果你是來日本旅遊的話不用那麼快回家吧？ 《古事記》原文是古代漢語，即使不懂日語大家也可以嘗試閱讀。 「故、此大國主神之兄弟、八十神坐。然皆國者、避於大國主神。所以避者、其八十神、各有欲婚稻羽之八上比賣之心、共行稻羽時、於大穴牟遲神負帒、爲從者率往。於是到氣多之前時、裸菟伏也。爾八十神謂其菟云、汝將爲者、浴此海鹽、當風吹而、伏高山尾上。故、其菟從八十神之教而伏。爾其鹽隨乾、其身皮悉風見吹拆。故、痛苦泣伏者、最後之來大穴牟遲神、見其菟言、何由汝泣伏。菟答言、僕在淤岐嶋、雖欲度此地、無度因。故、欺海和邇此二字以音，下效此。言、吾與汝競、欲計族之多小。故、汝者隨其族在悉率來、自此嶋至于氣多前、皆列伏度。爾吾蹈其上、走乍讀度。於是知與吾族孰多。如此言者、見欺而列伏之時、吾蹈其上、讀度來、今將下地時、吾云、汝者我見欺言竟、卽伏最端和邇、捕我悉剥我衣服。因此泣患者、先行八十神之命以、誨告浴海鹽、當風伏。故、爲如教者、我身悉傷。於是大穴牟遲神、教告其菟、今急往此水門、以水洗汝身、卽取其水門之蒲黃、敷散而、輾轉其上者、汝身如本膚必差。故、爲如教、其身如本也。此稻羽之素菟者也。於今者謂菟神也。故、其菟白大穴牟遲神、此八十神者、必不得八上比賣。雖負帒、汝命獲之。」 沿路經過的鳥居上面堆滿了白色的小石子。這些小石子可以在神社的小賣店裏面買到， 五百日圓有五粒。只要把石子成功拋到鳥居上面不跌下來就可以達成戀愛成就的心願。 各種純潔可愛的白兔為主題的御守也是這裏非常受歡迎的特產，喜愛白兔的話在這裏很容易大出血。 離開神社的時候可以到旁邊的觀光中心去，在這裏寫下自己的戀愛心願。或者白兔就會顯靈為你達成心願呢！ 因幡の白兎神社：
九州佐賀城跡探日本近代史：鍋島直政的雄藩之道－真正的中學為體、西學為用？
仲秋早上微雨綿綿，搭上かもめ轉ソニック到佐賀去。佐賀和長崎一樣在江戶年間已經洞悉非習蘭學不可，現存的醫學、造船、製炮歷史文物俱全。 到達佐賀站向職員查詢，找到了佐賀城本丸歷史館3號巴士上落處。這裡有多架巴士，其中6號可直達佐賀城跡，150日元10分鐘車程就到了。 佐賀城跡位於佐賀的市中心，早年戰亂期間歷經了多次火災造成大部分建築物毀損，後來只有鯱門及續櫓得以保存下來。佐賀城本丸歴史館是日本最大規模的木造復原建築物，將幕末時期的佐賀城本丸御殿的一部份忠實重現。 建築物四周的天守台、城堀、被指定為國家重要文化財產的「鯱之門」等等歷史遺跡，令人有彷如置身歷史之中。 幾百年前鍋島家居住的佐賀城其實一早已經在大火中蕩然無存。現在佐賀城只有鯱の門（しゃちのもん）是真古董。佐賀城前身還擔當過女子師範學校和小學校舍，對佐賀縣極有貢獻。 新建的佐賀城在考古學家、建築師和工程師努力下盡量根據舊相片和地基還原原貌。 佐賀城的單張製作極為精美細心，還送一本小書介紹佐賀歷史相關的重要詞語、名字。脫下鞋子踏上一塵不染的木地板和たたみ，好實在的觸感。當年城主的居所、大約就是這樣？ 歴史館內展示幕末及維新時期的佐賀的面貌。 鍋島直正（なべしま・なおまさ）是江戸時代末期大名、肥前佐賀藩主。17歲那年繼承了藩主位置。對近乎破產的藩財政極之小心，推行藩政改革。他行事大胆、負債累累下起用優秀人材，使佐賀的改革成功推行。他節儉性格和經營手腕使他得到「そろばん大名（算盤大名）」的別稱。他持別欣賞中國北宋詩人范仲淹名句：「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」。 日語版就是：「天下に先んじて憂い、天下に遅れて楽しむ」 秋風秋雨再愁煞人都不及及佐賀藩第10代藩主對國運的擔憂。在復原的鍋島家居室內，掛著17歲即位藩主的明君鍋島直政親筆寫下的書法：「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」，語出北宋名家范仲淹《岳陽樓記》。但見直政下筆鏗鏘有力，正如他在藩政改革上不遺餘力，且有洞悉人類歷史文明之遠見。 起用儒學家之餘學習及推廣船堅炮利，在三重津製凌風丸、建造炮台；對內解決民生困局，難怪直政史上留下美名。 再走一會，又看到直政親書「秉彝」（へいい）二字，謂其治國之道。《詩經‧大雅‧烝民》說：「民之秉彝， 好是懿德」 ，代表人要恪守「天道」，天賦之道要嚴格遵從之意。江戶時代日人漢學根基深厚，身為炎黃子孫面對古代日人也只能慨嘆今人習詩者稀，未及直政之學也！ 用日語來解秉彝（へいい）的意思： ◎人の道を固く守る。天から与えられた正しい道を守る。 「秉」は「心にしっかり守る」という意味。 「彝」は「不変」「法則」「人の守るべき道」という意味。 歷史館內尚有長崎出島介紹，把歷史館的解說電影反覆重看，回想細顧受到外來思潮與武器軟硬衝擊的動盪不安日本舊社會，佐賀城藩主鍋島直政的「窮則變、變則通」還真救了國。 中國國學根底雄厚的鍋島直政，配合了西方竹旳船堅炮利，成功把佐賀從谷底扯到現人代世界，卻又保持儒家的傳統價值。這日本大名難道是真正成就了清代中國的夢想－中學為體、西學為用？ 佐賀城只有一間小小紀念品店，郤有大量書藉，歷史書佔了整整三個大書櫃。 寧靜的書房，揉和著外面的雨聲，聲聲入耳。 小孩子的歷史學習漫畫一整套。 佐賀城官方網頁：https://saga-museum.jp/sagajou/
日語教室：漢語圈日語學習者背平仮名片仮名的優勢～漢字仮名本同源？五十音字源表
被高度簡化過的音節文字記號沒有獨立的意義，但表現出讀音與音律組合在文字發展的歷史與書寫方式下，變化成平仮名和片仮名